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T46n1929_p0760a16║   四教義卷第十一
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T46n1929_p0760a18║   　　　　天台山修 禪寺智顗禪師撰
T46n1929_p0760a19║   第四約圓教明位 。釋淨無垢稱義者。圓教詮
T46n1929_p0760a20║   因緣即中道不思議。佛性涅槃之 理。菩薩稟
T46n1929_p0760a21║   此教門。理雖非淺非深。而證者不無淺深之
T46n1929_p0760a22║   位 。今明圓教入 道。亦具 有四門。一 有門。二
T46n1929_p0760a23║   空門。三空有門。四非空非有門。圓教雖有
T46n1929_p0760a24║   四門而諸大乘經意。多用非空非有門以 明
T46n1929_p0760a25║   位 也。正如此經。諸菩薩各說入 不二 法門。一
T46n1929_p0760a26║   往雖同細撿不無四門之 別 。而多用非空非
T46n1929_p0760a27║   有門。入 不思議解脫也。此義在下自當可見。
T46n1929_p0760a28║   若隨機利 物四門赴緣。皆入 不思議解脫。豈
T46n1929_p0760a29║   可偏 用。但 一 往明行位 義便 。事 須如此。是
T46n1929_p0760b01║   以 今明圓教次位 。正約非空非有門以 辨也。
T46n1929_p0760b02║   就此為五 意者。一 簡別 圓二 教明位 不同。
T46n1929_p0760b03║   二 正明圓教辨位 。三引眾經論證。四料簡。五
T46n1929_p0760b04║   約圓教位 。釋淨無垢稱義。第一 簡別 圓兩教
T46n1929_p0760b05║   明位 不同者。圓教既詮圓理。菩薩稟教圓斷
T46n1929_p0760b06║   五 住 之 惑。開佛知見住 大涅槃。是則 教圓理
T46n1929_p0760b07║   圓。智圓斷圓行圓位 圓。因圓果圓。不同別
T46n1929_p0760b08║   教具 如前 說。今略更用五 義。釋別 圓兩教不
T46n1929_p0760b09║   同之 相也。一 約斷無明判 位 高下不同。二 約
T46n1929_p0760b10║   斷界內界外見思不同。三約斷不斷不同。四
T46n1929_p0760b11║   約位 明法門別 圓不同。五 約位 通不通不同。
T46n1929_p0760b12║   一 約斷無明判 高下不同者。若別 教明位 。
T46n1929_p0760b13║   同三十心斷界內結盡。即伏界外無明。至迴
T46n1929_p0760b14║   向後心。初 地方發真智斷無明一 品。乃至斷
T46n1929_p0760b15║   十品名為十地。等覺後心斷無明方盡。妙覺
T46n1929_p0760b16║   常果蕭然累外無所斷也。此如前 說。若圓教
T46n1929_p0760b17║   所明。從初 隨喜心。修 一 心三觀入 十信 位 。斷
T46n1929_p0760b18║   界內惑盡。即伏界外無明。十住 初 心即發真
T46n1929_p0760b19║   智。斷無明住 地初 品。從此四十心。皆斷無
T46n1929_p0760b20║   明至等覺後心。無明方盡。妙覺極地肅然
T46n1929_p0760b21║   累外。名究竟菩提無上之 涅槃也。此即判
T46n1929_p0760b22║   位 高下殊別 故。有圓別 二 教明位 不同也。二
T46n1929_p0760b23║   約斷界內界外見思無明不同者。若別 教三
T46n1929_p0760b24║   十心。斷界內見思。伏界外無明。十地斷界
T46n1929_p0760b25║   外見思無明分為三道。如前 別 教明十地中
T46n1929_p0760b26║   分別 。若圓教十信 。斷界內見思。圓伏界外
T46n1929_p0760b27║   見思無明。發趣初 心。圓斷界外見思無明。終
T46n1929_p0760b28║   至等覺方盡。故地持論明清淨淨禪云 。離一
T46n1929_p0760b29║   切見清淨淨禪。煩惱障智障斷清淨淨禪。此
T46n1929_p0760c01║   並 等覺之 位 明此義也。大涅槃云 。十地菩薩
T46n1929_p0760c02║   為無我見輪惑之 所轉也。即是斷見不盡之
T46n1929_p0760c03║   義。又十地菩薩。雖見佛性而不了 了 。諸佛如
T46n1929_p0760c04║   來見於佛性。而得了 了 。此皆約見惑盡不盡。
T46n1929_p0760c05║   故有了 了 不了 了 殊也。斷欲愛至佛果方盡
T46n1929_p0760c06║   者。欲愛即是六 欲。鴦崛經云 。所謂彼眼根。
T46n1929_p0760c07║   於諸如來常具 足無我減。修 了 了 分明見。乃
T46n1929_p0760c08║   至意根亦復如是。如法華經說六 根清淨。雖
T46n1929_p0760c09║   未得無漏。而其六 根清淨如此。當知即是伏
T46n1929_p0760c10║   欲愛煩惱之 位 。發趣初 心發真無漏。即分斷
T46n1929_p0760c11║   欲愛。至等覺方盡。故華嚴經。明得佛六 根究
T46n1929_p0760c12║   竟清淨也。斷色愛至等覺方盡者。大涅槃經
T46n1929_p0760c13║   云 。因滅是色獲得常色。名為色解脫。涅槃
T46n1929_p0760c14║   色愛方盡斷無色愛至佛方盡者。因滅是受。
T46n1929_p0760c15║   獲得常受。想行識亦復如是。是名受想行識
T46n1929_p0760c16║   解脫。涅槃無色愛方盡也。四住 惑與無明共
T46n1929_p0760c17║   合。四住 若盡無明亦盡。若無明盡四住 亦盡。
T46n1929_p0760c18║   是則 圓伏圓斷圓盡故。大品經云 。色無邊
T46n1929_p0760c19║   故。般若波羅蜜無邊。陰入 界一 切諸法。皆
T46n1929_p0760c20║   亦如是。又云 。諸法等故般若波羅蜜等故。
T46n1929_p0760c21║   此經云 。於食等者諸法亦等。諸法等者於食
T46n1929_p0760c22║   亦等。以 一 食施一 切。若能如是乃可取食。食
T46n1929_p0760c23║   法尚等。何 況復見思無明所緣之 法。而不等
T46n1929_p0760c24║   也。如此之 義。豈與前 別 教斷伏而不異乎。
T46n1929_p0760c25║   經說依了 義經。不依不了 義經。三約斷不斷
T46n1929_p0760c26║   不同者。至論其理虛無。無明體性本自不有。
T46n1929_p0760c27║   既無無明何 論智慧。無解無惑。豈可分別 別
T46n1929_p0760c28║   圓之 殊。故涅槃經云 。誰有智慧誰有煩惱。
T46n1929_p0760c29║   而言毘婆舍那能破煩惱。此則 不論斷與不
T46n1929_p0761a01║   斷。而涅槃云 。闇時無明。明時無闇。有煩惱
T46n1929_p0761a02║   時則 無智慧。有智慧時則 無煩惱。今約有智
T46n1929_p0761a03║   慧無煩惱義。故說為斷。若約別 教。多就定相
T46n1929_p0761a04║   論斷。即是思議智斷明位 。大乘之 拙度義
T46n1929_p0761a05║   也。若圓教明義。多說不斷。不斷而斷者。即
T46n1929_p0761a06║   是不思議斷。非次位 以 明次位 。正是大乘巧
T46n1929_p0761a07║   度之 義。故此經云 。婬怒癡性即是解脫。又
T46n1929_p0761a08║   云 。不斷癡愛起諸明脫。問曰。義推斷不斷。
T46n1929_p0761a09║   有三十六 句。今何 意取斷屬別 教。不斷屬
T46n1929_p0761a10║   圓教耶。答曰。此兩句是佛法正意。餘皆是傍。
T46n1929_p0761a11║   不斷而入 位 義同須彌入 芥子。此是不思議
T46n1929_p0761a12║   智斷之 位 也。四約法門別 圓簡別 者。別 教明
T46n1929_p0761a13║   位 對諸法門。非但 法門不圓。約位 亦有齊
T46n1929_p0761a14║   限。如十地論云 。初 地具 足檀波羅蜜。於餘非
T46n1929_p0761a15║   為不修 。但 隨力 隨分是義有餘。圓教明諸法
T46n1929_p0761a16║   門則 不如是。一 法門具 足一 切法門。悉皆
T46n1929_p0761a17║   通至佛地。五 約位 通不通簡別 不同者。若別
T46n1929_p0761a18║   教明位 初 地不得通二 地。何 況具 足諸地。若
T46n1929_p0761a19║   圓教明位 。如華嚴經說。從初 一 地具 足一 切
T46n1929_p0761a20║   諸地功 德。第二 正明圓教位 者。亦還約七位 。
T46n1929_p0761a21║   明五 十二 位 不同。一 十信 。二 十住 。三十行。
T46n1929_p0761a22║   四十迴向。五 十地。六 等覺地。七妙覺地。但 解
T46n1929_p0761a23║   者不同。有師言。圓教頓悟。一 悟即是佛。無復
T46n1929_p0761a24║   位 別 之 殊。說十地位 者為鈍根人耳。如思
T46n1929_p0761a25║   益經云 。如此學者。即不從一 地至一 地。又
T46n1929_p0761a26║   有師解言。圓教既是頓悟。初 心一 悟即究竟
T46n1929_p0761a27║   圓極。而有四十二 位 。但 是化物方便 。立淺
T46n1929_p0761a28║   深之 名耳。故楞伽 經云 。初 地即二 地。二 地
T46n1929_p0761a29║   即三地。寂滅真如有何 次位 也。又有師云 。
T46n1929_p0761b01║   圓教初 頓。至十住 即是十地。而說有十行
T46n1929_p0761b02║   十迴向十地者。此是重說意謂此諸解釋悉
T46n1929_p0761b03║   是偏 取。平等法界。尚不論悟與不悟。孰論
T46n1929_p0761b04║   淺之 與深。不悟而論悟者。不淺不深論淺深
T46n1929_p0761b05║   也。尋諸大乘經。明理究竟。無過華嚴大集
T46n1929_p0761b06║   大品法華涅槃。雖明法界平等無說無示。而
T46n1929_p0761b07║   菩薩位 行終日炳然。是以 今還約七位 。以 明
T46n1929_p0761b08║   圓教菩薩之 位 也。一 明十信 位 者。即為四
T46n1929_p0761b09║   意。一 明因聞法生信 。二 明因信 修 行。三明
T46n1929_p0761b10║   因行入 位 。四明經說不同。一 明因聞法生信
T46n1929_p0761b11║   者。上根利 智。聞圓教詮因緣即中道。無作
T46n1929_p0761b12║   四實諦理。即便 信 解一 實諦。即是如如來來
T46n1929_p0761b13║   虛空佛性。非世 間非出世 間。非因非果。不可
T46n1929_p0761b14║   宣說非可顯示。無說而說世 間因果。即是
T46n1929_p0761b15║   無作苦集。說出世 間因果。即是無作道滅。故
T46n1929_p0761b16║   此經大士呵彌勒 云 。佛知一 切眾生畢竟寂
T46n1929_p0761b17║   滅。即涅槃相不可復滅。一 切眾生即菩提相。
T46n1929_p0761b18║   若知涅槃即生死。是為無作之 苦諦。若知菩
T46n1929_p0761b19║   提即煩惱。是為無作之 集諦。若知生死即涅
T46n1929_p0761b20║   槃。是為無作之 滅諦。若知煩惱即菩提。是為
T46n1929_p0761b21║   無作之 道諦。但 以 非生死非涅槃。非菩提非
T46n1929_p0761b22║   煩惱。是一 實諦。一 實諦論此四諦者。即是
T46n1929_p0761b23║   無作四實諦也。所以 者何 。約一 實以 明四。一
T46n1929_p0761b24║   實諦不作於四。四不自作四。不他作四。亦非
T46n1929_p0761b25║   共作四。亦非無因緣而作四也。而說為四者。
T46n1929_p0761b26║   此是無作之 四。此四畢竟不可得。即是一 實
T46n1929_p0761b27║   諦。名為無作四實諦也。若聞此信 解無礙者。
T46n1929_p0761b28║   即信 一 切眾生即是不思議解脫也。即是大
T46n1929_p0761b29║   乘即是般若。即是首楞嚴。即佛性。即是法
T46n1929_p0761c01║   身。即是實相。即是中道第一 義諦。即是如
T46n1929_p0761c02║   來藏。即是法界。即是畢竟空。即是一 切佛
T46n1929_p0761c03║   法。因此慈悲誓願菩提心發。是為圓教名字
T46n1929_p0761c04║   即之 信 解也。二 明因信 修 行者。因此名字信
T46n1929_p0761c05║   心。即已發菩提心。若欲行菩提道。應當受
T46n1929_p0761c06║   持讀誦解說書寫大乘經典 。出世 行人若欲
T46n1929_p0761c07║   疾得入 十信 位 。具 六 根清淨。宜起精進。不
T46n1929_p0761c08║   惜身命。應當加 修 四種三昧。四種三昧者。一
T46n1929_p0761c09║   常坐三昧。如文殊般若經說。二 常行三昧。如
T46n1929_p0761c10║   般舟經說。三半行半坐三昧如方等經法華
T46n1929_p0761c11║   經說。四非行非坐三昧。即是諸大乘經所
T46n1929_p0761c12║   說種種行法。此諸三昧行法。具 如諸大乘經
T46n1929_p0761c13║   中說。此即代 於初 停 心觀。今約圓教。明修
T46n1929_p0761c14║   初 信 心行諸三昧應信 解十法。十法者。名
T46n1929_p0761c15║   字如前 三觀中說。一 善識思議不思議因緣
T46n1929_p0761c16║   者。思議因緣者。如上三教所明。不思議因
T46n1929_p0761c17║   緣者。即是今所說。不思議無作四實諦。如前
T46n1929_p0761c18║   三觀中明。譬如一 念眠心具 一 切法。不縱
T46n1929_p0761c19║   不橫即是不思議因緣。無作四實諦也。如此
T46n1929_p0761c20║   的取維摩大士呵彌勒 云 。一 切眾生即大
T46n1929_p0761c21║   涅槃。即菩提相。明此不思議因緣。餘九法
T46n1929_p0761c22║   亦如是。義意玄隱。今次第明。尋者可善思
T46n1929_p0761c23║   之 。二 次明真正發心者。即是無緣慈悲。無作
T46n1929_p0761c24║   四弘誓願也。無緣大慈。觀生死即涅槃。煩惱
T46n1929_p0761c25║   即菩提。與眾生此滅道之 樂也。無緣大悲。觀
T46n1929_p0761c26║   涅槃即生死。菩提即煩惱。欲拔眾生此之
T46n1929_p0761c27║   虛妄苦集也。無作四弘誓願者。知涅槃即生
T46n1929_p0761c28║   死。未度苦諦令度苦諦也。知菩提即煩惱。未
T46n1929_p0761c29║   解集諦令解集諦也。知煩惱即菩提。未安道
T46n1929_p0762a01║   諦令安道諦也。知生死即涅槃。未得涅槃令
T46n1929_p0762a02║   得涅槃也。菩薩如是慈悲誓願。無緣無念而
T46n1929_p0762a03║   覆一 切眾生。猶如大雲不加 功 用。如磁石
T46n1929_p0762a04║   吸鐵是名真正菩提心也。三明行菩提道勤
T46n1929_p0762a05║   修 止觀者。知生死即涅槃。即是善修 止也。
T46n1929_p0762a06║   若知煩惱即菩提。即是善修 觀也。如陰陽調
T46n1929_p0762a07║   適萬物長成。若善巧修 止觀。即能一 心具
T46n1929_p0762a08║   萬行也。問曰以 何 為集。答曰依此經及涅槃
T46n1929_p0762a09║   經。無明愛一 切煩惱為集諦。集局於苦。於
T46n1929_p0762a10║   今對義為便 也。四明破諸法遍者。若知生死
T46n1929_p0762a11║   即涅槃。即破分段變易二 種生死皆遍。若知
T46n1929_p0762a12║   煩惱即菩提。即破一 切界內外煩惱遍也。譬
T46n1929_p0762a13║   如轉輪聖王。能破一 切強敵。亦不有所破。般
T46n1929_p0762a14║   若波羅蜜亦復如是。能破一 切法。亦不有所
T46n1929_p0762a15║   破。五 善知通塞者。知生死即涅槃。煩惱即
T46n1929_p0762a16║   菩提。則 一 切皆通。知涅槃即生死。菩提即煩
T46n1929_p0762a17║   惱。則 一 切皆塞。六 善修 道品者。觀十法界
T46n1929_p0762a18║   五 陰生死。即是法性五 陰。法性五 陰。即是性
T46n1929_p0762a19║   淨涅槃。即是四念處破八 倒。知涅槃即生死
T46n1929_p0762a20║   顯四枯也。知生死即涅槃顯四榮也。知一 實
T46n1929_p0762a21║   諦。即是見虛空佛性。住 大涅槃也。因此四念
T46n1929_p0762a22║   處。修 正勤 如意足根力 覺道。即是道品善
T46n1929_p0762a23║   知識。由是成正覺亦是莊嚴雙樹。是則 煩惱
T46n1929_p0762a24║   即菩提也。七對治助 道修 諸波羅蜜者。知菩
T46n1929_p0762a25║   提即是重惡煩惱。是以 知生死即涅槃。以 起
T46n1929_p0762a26║   對治諸波羅蜜。諸度法等侶 助 。煩惱即菩
T46n1929_p0762a27║   提。開三解脫門。對治若成煩惱即菩提也。
T46n1929_p0762a28║   八 善識次位 者。涅槃即生死。菩提即煩惱。
T46n1929_p0762a29║   此是理即。若知生死即涅槃。煩惱即菩提。是
T46n1929_p0762b01║   為名字即。因此觀行分明成五 品弟子。即是
T46n1929_p0762b02║   觀行即。得六 根清淨名相似 即。成四十一 地。
T46n1929_p0762b03║   即是分證真實即。證妙覺果。即是究竟即。若
T46n1929_p0762b04║   能善解此之 次位 。即不起大乘增上慢。大乘
T46n1929_p0762b05║   旃陀羅之 過罪也。九安忍成就者。若知生死
T46n1929_p0762b06║   即涅槃。即不為陰界入 境。病患境。業相境。
T46n1929_p0762b07║   魔事 境。禪門境。二 乘境。菩薩境之 所壞也。
T46n1929_p0762b08║   若知煩惱即菩提。即不為煩惱境諸見境增
T46n1929_p0762b09║   上慢境之 所壞。能忍此無作苦業。不為所
T46n1929_p0762b10║   壞者。此如大智論說。能忍成道事 不動 亦不
T46n1929_p0762b11║   退。是心名薩埵也。十順道法愛不生者。觀生
T46n1929_p0762b12║   死即涅槃。生一 切諸禪定三昧等功 德。觀煩
T46n1929_p0762b13║   惱即菩提。生諸陀羅尼門。四無所畏十八 不
T46n1929_p0762b14║   共法四無礙智一 切種智。於順道法不愛不
T46n1929_p0762b15║   著。若生愛著是名頂墮。知如虛空不住 不著。
T46n1929_p0762b16║   即得成初 信 心。乃至十信 心也。三明因修 十
T46n1929_p0762b17║   法入 十信 心者。解正因緣不思議無作四諦。
T46n1929_p0762b18║   即修 初 信 心。信 平等法界佛法僧 三寶也。二
T46n1929_p0762b19║   真正發菩提心。慈悲誓願憐愍一 切。即是修
T46n1929_p0762b20║   念心也。三勤 修 止觀成一 切萬行。即是修
T46n1929_p0762b21║   進進心也。四用觀破諸法遍。即是巧修 慧
T46n1929_p0762b22║   心。五 止心澄靜。一 切得失通塞之 相自現。
T46n1929_p0762b23║   即是修 定心也。六 道品次第增長善根。不退
T46n1929_p0762b24║   不沒。即是修 不退心。七迴事 中諸度。助 開三
T46n1929_p0762b25║   解脫門。即是修 迴向心。八 善知次位 。所防
T46n1929_p0762b26║   增上慢離旃陀羅業。即是修 護法心。九安忍
T46n1929_p0762b27║   成就。內外惡法皆不得生。即是修 戒心。十
T46n1929_p0762b28║   順道法。愛不生。若願求勝果。即不愛著所得
T46n1929_p0762b29║   淺近法門。故名願心。是以 菩薩知生死即涅
T46n1929_p0762c01║   槃。知煩惱即菩提。故能巧修 此十法。即是
T46n1929_p0762c02║   修 十信 心。名觀行即。因此若得三昧陀羅尼
T46n1929_p0762c03║   門。得入 初 信 心位 。如此一 信 有十。十信 有
T46n1929_p0762c04║   百。成鐵輪十信 心位 。住 此信 中。得六 根清淨
T46n1929_p0762c05║   功 德不可思議。如法華經說。是名圓教柔順
T46n1929_p0762c06║   忍位 。亦是圓教之 煗頂忍世 第一 法之 位 也。
T46n1929_p0762c07║   故仁王般若經云 。十善菩薩發大心。長別
T46n1929_p0762c08║   三界苦輪海。故知住 此十信 之 位 。斷界內見
T46n1929_p0762c09║   思盡。破界外塵沙無知。伏無明住 地之 惑
T46n1929_p0762c10║   也。四明經說不同者。如華嚴經。法慧菩薩答
T46n1929_p0762c11║   正念天子。明菩薩觀十種梵行空。學十種智
T46n1929_p0762c12║   力 。入 初 住 位 。即是此教十信 位 也。所以 者
T46n1929_p0762c13║   何 。觀十種梵行空。即是觀一 實諦。學十種
T46n1929_p0762c14║   智力 。即是觀無作四諦。此經即是方等之 教。
T46n1929_p0762c15║   明即大涅槃即菩提相。若止若觀生相似 解。
T46n1929_p0762c16║   即是瓔珞經明十信 。大品經云 。是乘從三
T46n1929_p0762c17║   界出也。十法成乘如前 三觀中說。初 出三界
T46n1929_p0762c18║   即十信 也。又大品經云 。譬如入 海先一 見
T46n1929_p0762c19║   平相。即是仁王般若明。十善菩薩發大心。
T46n1929_p0762c20║   長別 三界苦輪海。法華經明。入 如來室著
T46n1929_p0762c21║   如來衣坐如來座。此即是修 四安樂行。行處
T46n1929_p0762c22║   近處得六 根清淨。住 十信 位 。普賢觀經明。修
T46n1929_p0762c23║   大乘人未得無生忍。前 有十種證相。此即是
T46n1929_p0762c24║   十信 之 位 。涅槃經云 。復有一 行是如來行。
T46n1929_p0762c25║   所謂大乘大般涅槃。如大智度論云 。菩薩從
T46n1929_p0762c26║   初 發心。即觀涅槃行道。若觀涅槃行道。生相
T46n1929_p0762c27║   似 解。即是一 行。是如來行也。二 明十住 者。十
T46n1929_p0762c28║   住 名如前 說。今明初 發心住 。略為四意。一
T46n1929_p0762c29║   正釋初 發心住 。二 明經說不同。三略辨功 德。
T46n1929_p0763a01║   四類明九住 。一 正釋初 發心住 者。所言發
T46n1929_p0763a02║   心住 者。三種心發故名發心住 。三德涅槃名
T46n1929_p0763a03║   為住 也。云 何 名為三種心發。一 者緣因善心
T46n1929_p0763a04║   發。二 者了 因慧心發。三者正因理心發。一 緣
T46n1929_p0763a05║   因善心發者。眾生無量劫 來。所有低 頭合掌。
T46n1929_p0763a06║   彈指散華發菩提心。慈悲誓願布施持戒忍
T46n1929_p0763a07║   辱精進禪定等。一 切善根一 時開發。一 心具
T46n1929_p0763a08║   足萬行諸波羅蜜也。二 了 因慧心發者。眾生
T46n1929_p0763a09║   無量劫 來。聞大乘經。乃至一 句一 偈。受持讀
T46n1929_p0763a10║   誦解說書寫。觀行修 習所有智慧。一 時開發
T46n1929_p0763a11║   成真無漏也。三正因理心發者。眾生無始已
T46n1929_p0763a12║   來。佛性真心常為無明之 所隱覆。緣了 兩因
T46n1929_p0763a13║   力 。破無明闇朗然圓顯也。此三種心開發
T46n1929_p0763a14║   故。名之 發心也。二 住 三德涅槃名之 為住
T46n1929_p0763a15║   者。一 法身。二 般若。三解脫。此三不縱不橫。如
T46n1929_p0763a16║   世 伊 字名祕密藏真實心發即是法身。了 因
T46n1929_p0763a17║   心發即是般若。緣因心發即是解脫。三心既
T46n1929_p0763a18║   發同世 伊 字。假名行人。以 不住 法住 此三心。
T46n1929_p0763a19║   即是住 於三德涅槃祕密之 藏。故言初 發心
T46n1929_p0763a20║   住 也。若住 三德之 理。即是住 不思議解脫。即
T46n1929_p0763a21║   是住 於大乘。以 不住 法住 於般若。即是住 首
T46n1929_p0763a22║   楞嚴三昧。修 持於心猶如虛空。即是住 法性。
T46n1929_p0763a23║   即是住 實相。即是住 如如。即是住 如來藏。即
T46n1929_p0763a24║   是住 中道第一 義諦。即是住 法界。即是住 畢
T46n1929_p0763a25║   竟空。即是住 大慈大悲。即是住 十力 。即是
T46n1929_p0763a26║   住 四無畏。住 十八 不共法四無礙智。住 大悲
T46n1929_p0763a27║   三念處。住 大神通。住 四攝法。住 諸波羅蜜
T46n1929_p0763a28║   一 切三昧一 切陀羅尼門。舉要言之 。即是住
T46n1929_p0763a29║   真應二 身一 切佛法也。二 明諸大乘經明初
T46n1929_p0763b01║   發心住 名義不同者。華嚴經云 。初 發心時便
T46n1929_p0763b02║   成正覺。了 達諸法真實之 性。所有聞法不由
T46n1929_p0763b03║   他悟。是菩薩成就十種智力 。究竟離虛妄無
T46n1929_p0763b04║   染如虛空。清淨妙法身。堪然應一 切。當知
T46n1929_p0763b05║   即是發真無漏斷無明初 品也。即是此經明。
T46n1929_p0763b06║   一 念知一 切法是道場。成就一 切智故。又即
T46n1929_p0763b07║   是此經。明入 不二 法門。得無生法忍也。是
T46n1929_p0763b08║   大品經。明從初 發心即坐道場。轉法輪度眾
T46n1929_p0763b09║   主 。當知此菩薩為如佛。又大品經。明菩薩
T46n1929_p0763b10║   從初 一 日行般若智慧。猶如日光 。假使舍利
T46n1929_p0763b11║   弗目連。滿閻浮提四天下。如稻麻竹葦。智
T46n1929_p0763b12║   慧欲比菩薩。如滿閻浮提四天下螢光 欲比
T46n1929_p0763b13║   日月光 也。又即是大品經。明阿字門所謂
T46n1929_p0763b14║   一 切法初 不生也。即是法華經云 。為令眾生
T46n1929_p0763b15║   開佛知見。又法華經說。龍女於剎那頃。發
T46n1929_p0763b16║   菩提心成等正覺。即往南方無垢世 界。坐道
T46n1929_p0763b17║   場轉於法輪。即是大涅槃經云 。發心畢竟
T46n1929_p0763b18║   二 不別 。如是二 心前 心難。即是涅槃經。復
T46n1929_p0763b19║   有一 行是如來行。所謂大乘大般涅槃。初 住
T46n1929_p0763b20║   分證真涅槃也。如此等諸大乘經。悉是圓
T46n1929_p0763b21║   教。明初 發心住 也。三明初 發心功 德。發心功
T46n1929_p0763b22║   德無量無邊。非是凡夫二 乘所測。不可宣說。
T46n1929_p0763b23║   今採大乘經意。略以 十種法門。稱述初 住 圓
T46n1929_p0763b24║   滿功 德。一 者住 圓滿清淨菩提之 心。即是生
T46n1929_p0763b25║   無生法忍。無緣慈悲無作誓願。普覆法界。二
T46n1929_p0763b26║   於一 念中。成就一 切萬行諸波羅蜜。三得一
T46n1929_p0763b27║   切種智。圓斷法界見思無明。四得佛眼圓
T46n1929_p0763b28║   見十法界三諦之 法。五 圓入 一 切法門。所謂
T46n1929_p0763b29║   約二 十五 三昧。入 王三昧。一 切三昧悉入
T46n1929_p0763c01║   其中。冥 益眾生。八 番破二 十五 有。六 成就菩
T46n1929_p0763c02║   薩圓滿業。能顯一 切神通。所謂三輪不思議
T46n1929_p0763c03║   化。彌滿十法界顯益眾生。八 番利 益二 十五
T46n1929_p0763c04║   有。七能成就眾生。開權顯實入 一 乘道。八 能
T46n1929_p0763c05║   嚴淨一 切佛土。如佛國品所明。九能起法界
T46n1929_p0763c06║   三業。供 養一 切十方諸佛。得圓滿陀羅尼。受
T46n1929_p0763c07║   持一 切佛法如雲持雨。十能從一 地具 足一
T46n1929_p0763c08║   切諸地功 德。心心寂滅自然流入 薩般若海。
T46n1929_p0763c09║   故華嚴經。明初 住 菩薩所有功 德。三世 諸
T46n1929_p0763c10║   佛歎不能盡。佛若具 足說。一 切凡夫人聞迷
T46n1929_p0763c11║   亂 心發狂。此乃不可思議難解之 事 。諸大
T46n1929_p0763c12║   乘了 義經之 所稱說。豈同通教所明。十住 功
T46n1929_p0763c13║   德比格此。明初 住 與別 教初 地智斷功 德神
T46n1929_p0763c14║   通變化用一 往是齊。而經論所說或深或
T46n1929_p0763c15║   淺意有所在。四類釋九住 者。如此初 住 三觀
T46n1929_p0763c16║   現前 。無功 用心念念斷法界無量品無明。不
T46n1929_p0763c17║   可稱計。一 往大分略為十品智斷。即是十住
T46n1929_p0763c18║   故。仁王經云 。入 理般若名為住 。即是十番
T46n1929_p0763c19║   進發無漏真明。同入 中道佛性第一 義諦之
T46n1929_p0763c20║   理。以 不住 法從淺至深。住 佛三德涅槃之 理。
T46n1929_p0763c21║   即是十品。住 一 切佛法。故名十住 也。三明
T46n1929_p0763c22║   十行者。即於佛性第一 義諦。無漏真明一 心
T46n1929_p0763c23║   具 一 切行。念念進趣。流入 平等法界海。故
T46n1929_p0763c24║   破十品無明成十品智斷。一 切諸行諸波羅
T46n1929_p0763c25║   蜜不可思議。增長出生自行化他功 德。與虛
T46n1929_p0763c26║   空法界等。故名十行也。四明十迴向者。無功
T46n1929_p0763c27║   用不可思議。無漏真明念念開發。增長一
T46n1929_p0763c28║   切法界願行。事 理和融心心寂滅。自然迴入
T46n1929_p0763c29║   平等法界薩婆若海。又進破十品無明。證十
T46n1929_p0764a01║   品智斷。故名十迴向也。五 明十地者。無漏
T46n1929_p0764a02║   真明入 無功 用道。猶如大地能生一 切佛法。
T46n1929_p0764a03║   荷負法界眾生。普入 三世 佛地。廣大如法
T46n1929_p0764a04║   界究竟如虛空。又進破十品無明。成就十品
T46n1929_p0764a05║   智斷。約此以 明十地也。六 明等覺地者。觀
T46n1929_p0764a06║   達無始無明源本。邊際智滿畢竟清淨。斷最
T46n1929_p0764a07║   後窮源微細無明。登中道山頂。與無明父母
T46n1929_p0764a08║   永別 。是名有所斷者。名有上士也。七明妙
T46n1929_p0764a09║   覺地者。究竟解脫無上佛地。故言無所斷
T46n1929_p0764a10║   者。名無上士。此即是三德不縱不橫。究竟
T46n1929_p0764a11║   後心大涅槃也。是大涅槃名諸佛法界。竪深
T46n1929_p0764a12║   橫闊能用二 十五 三昧。普化眾生隱顯。十番
T46n1929_p0764a13║   利 物究竟周普。譬如大樹其根若深入 枝條
T46n1929_p0764a14║   亦大。若實相智慧窮源盡性化用之 功 則 彌
T46n1929_p0764a15║   滿法界。無方大用究竟圓極也。故大智度論
T46n1929_p0764a16║   云 。智度大海佛從來。智度深海佛窮底也。大
T46n1929_p0764a17║   品經云 。過荼無字可說。涅槃經云 。不生不
T46n1929_p0764a18║   生不可說也。若作如此而辨位 者。皆是寂滅
T46n1929_p0764a19║   真如平等法界不思議。無次位 之 次位 也。
T46n1929_p0764a20║   四教義卷第十一